Сказано в Кур′ане (Сура 42 «Аш-Шура», Аят 11):
لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَىْءٌ
/Ляйса кямислиhи шай′ /
Это означает: «Нет ничего подобного Ему».
Так же имеется доказательство из Хадиса, который передали Аль-Бухарий, ибн Аль-Джаруд, Аль-Байhакый по достоверной непрерывной цепочке от Пророка Мухаммада, мир ему:
:كَانَ اللهُ وَلَمْ يَكُنْ شَىْءٌ غَيْرُهُ
/ Кяналлаhу ва лям якун шай′ун гойруhу /
Это означает: «Аллаh был Вечно и ничего не было кроме Него», – не было воды, воздуха, земли, небес, Аль-Курсия, Аль-‘Арша, людей, джиннов, Ангелов, времени, места…. Он существовал до создания места. Аллаh создал место и не нуждается в нем.
Сказал ‘Али ибн Абу Толиб:
كَانَ اللهُ وَلا مَكَان وَهُوَ الآنَ عَلى مَا عَلَيْهِ كَان
/ Кяналлаhу ва ля макян ва hуваль-′ана ‘аля ма ‘аляйhи кян /
Это означает: «Аллаh был без места и без образа до создания Им места, и сейчас Он существует таким, каким и был», т.е. без места. Передал имам Абу Мансур Аль-Багдадий. Потому что тот, кто имеет границу или направление – нуждается в том, кто определил их ему, и, конечно же, не может быть Богом. Передал имам Абу Мансур Аль-Багдадий в своей книге «Различие между течениями».
Имам ‘Али, да благословит его Аллаh, сказал:
إِنَّ اللهَ خَلَقَ العَرْشَ إِظْهَارًا لِقُدْرَتِهِ وَلَمْ يَتَّخِذْهُ مَكانًا لِذَاتِهِ. (رَوَاهُ أَبُو مَنْصُور البَغْدَادِي فِي كِتَابِهِ «الفَرْقُ بَيْنَ الفِرَقِ)
/ Инналлаhа холяколь-‘арша изhаран ликудротиhи ва лям яттахизhу макянан лизатиh /
Это означает: «Аллаh создал Аль-‘Арш , показывая Свое Могущество, и не сделал это местом для Себя». Передал имам Абу Мансур Аль-Багдадий в своей книге «Различие между течениями».
Один из величайших ученых Абу Ну’айм (ученый пятого столетия) в своей книге «Украшение святых» (Хильят аль-авлия`) передал, что когда к Имаму ‘Али пришли 40 иудеев и спросили его о Боге, Имам ‘Али ответил:
مَنْ زَعَمَ أَنَّ إِلهنَا مَحْدُودٌ فَقَدْ جَهِلَ الخَالقَ المَعْبُود (الحَدُّ هُوَ الحَجم صَغِيرًا كَانَ أوْ كَبِيرًا)
/ Ман за‘ама анна иляhана махдудун факод джаhиляль-холиколь-ма‘буд /
Это означает: «Кто приписывает Богу границы, тот не знает Создателя, Которому должен поклоняться». (Имеет границы то, что имеет объем – малый или большой).
Имам Ахмад Ибн Хамбаль (умер в 241 г. по h.) сказал:
من قال الله جسم لا كالأجسام كفر
Это означает: «Тот, кто говорит: «[Аллаh] тело, не как другие тела», тот – кяфир». Передал Аби Мухаммад Аль-Хафиз Аль-Факиh Аз-Заркаший (умер в 794 г. по h.) в своей книге «Ташнифуль масами’».
Имам Ахмад также говорил это:
مَهْمَا تَصَوَّرْتَ بِبَالِكَ فَاللهُ بِخِلافِ ذلِكَ
/ Маhма тасовварта бибаликя фаллаhу бихиляфи залик /
Это означает: «Все, что ты представляешь себе – Аллаh на это не похож».
Имам Аш-Шафи’ий, радыяллаhу ‘анhу, говорил:
مَن اعْتَقَدَ أنَّ اللهَ جالِسٌ عَلَى العَرْشِ فَهُوَ كَافِرٌ
Это означает: «Тот, кто убежден, что Аллаh сидит на Аль-’Арше, тот – кяфир». Передал Му’аллим Аль-Курайший.
Передал Хафиз Ас-Суютый в своей книге «Аль-Ашбааh уан-Назъооир», что имам Аш-Шафи‘ий говорил:
المُجَسِّمُ كافِرٌ
Это означает: «Тот, кто приписывает Аллаhу тело – неверующий!».
Имам Абу-Ханифа в своей книге «Аль-фикh Аль-Абсат», а также в своей книге «аль-Уасыяh», сказал:
وَهُوَ حَافِظُ العَرْشِ وَغَيْرِ العَرْشِ مِنْ غَيْرِ احْتِيَاجٍ وَ اسْتِقْرَارٍ
Это означает: «Воистину, Аллаh сохраняет Аль-‘Арш (и то, что кроме Аль-‘Арша), без нужды в нем, и не присуще Ему утверждение над ним». Нельзя говорить, что Аллаh якобы утвердился на Аль-‘Арше или находится на нем.
И продолжает Имам Абу-Ханифа:
كَانَ اللهُ وَلا مَكَانُ, كَانَ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ الْخَلْقَ, كَانَ وَلَمْ يَكُنْ أَيْن وَلا خَلْق وَلا شَىْء, وَهُوَ خَالِقُ كُلِّ شَىْءٍ, فَمَنْ قَالَ: لا أَعْرِفُ رَبِّي أَفِي السَّمَاءِ أَمْ فِي الأَرْضِ فَهُوَ كَافِرٌ
Это означает: «Аллаh существовал вечно, и не было места. Аллаh существовал до того, как создал что-либо. Он был, и не было «где», и не было никакой вещи, не было ни одного созданного. Он – Создатель всего. Поэтому если кто-то говорит: «Я не знаю: мой Господь на земле или на небе», тот – кяфир (неверующий)». Эти слова Абу-Ханифы означают, что Аллаh существует без места, – Он ни на небе, ни на земле и ни где-либо еще.
Сказал имам Абу-Ханифа:
أَنَّى يُشْبِهُ الخَالِقُ مَخْلُوقَهُ
/ Анна юшбиhуль-Холику махлюкоhy/
Это означает: «Создатель не похож на созданных».
Саляфит имам Абу Джа‘фар Ат-Тохауий (умер в 321 г. hиджры) сказал:
تَعَالى (أَي الله) عَنِ الحُدُودِ وَالغَايَاتِ وَالأَرْكَانِ وَالأَعْضَاءِ وَالأَدَوَاتِ، لا تَحْوِيهِ الجِهَاتُ السّتُّ كَسَائِرِ المُبْتَدَعَات
/ Та‘аля ‘аниль-худуди валь-гояти уаль-аркяни валь-‘адои уаль-адавати, ля тахвиhиль-джиhатус-ситту кяса`ириль-мубтада‘ат /
Это означает: «Нельзя приписывать Всевышнему Аллаhу границы, пределы, углы и органы, как большие так и малые. Не окружает Его ни одно из шести направлений, которые окружают созданных». То, есть нельзя приписывать Аллаhу границы и место.
Имам Абу Джа‘фар Ат-Тахауий Ас-Саляфий, сказал:
وَمَنْ وَصَفَ اللهَ بِمَعْنَى مِنْ مَعَانِى البَشَرِ فَقَدْ كَفَ ر
/ Ва ман васафаллаhа бима‘нан мин ма‘аниль-башари факод кяфар /
Это означает: «Кто придает Аллаhу хоть одно из человеческих свойств, тот кяфир».
Имам Абуль-Хасан Аль-Аш‘арий в своей книге «Ан-навадир» («Редкости») писал:
مَنِ اعْتَقَدَ أنَّ اللهَ جِسْمٌ فَهُوَ غَيْرُ عَارِفٍ بِرَبّهِ وَأنَّهُ كَافِرٌ بِهِ
/ Мани‘такода анналлаhа джисмун фаhува гойру ‘арифин бироббиhи ва аннаhу кяфирун биh /
Это означает: «Кто убежден, что Аллаh – тело, тот не знает своего Господа и поэтому он – кяфир».
Сказал имам Ахмад Ар-Рифа‘ий:
غَايَةُ الْمَعْرِفَةِ بِاللهِ الإيقَانُ بِوُجُودِهِ تَعَالَى بِلا كَيْفٍ وَلا مَكَانٍ
/ Гоятуль-ма‘рифати билляhи аль-икону бивуджудиhи та‘аля биля кяйфин ва ля макян /
Это означает: «Самое высшее знание об Аллаhе – признавать и верить в Его существование без образа и без места».
Имам Аль-Байhакый в своей книге «Аль-Асма`у уас-Сыфат» (Имена и Сыфаты) говорил:
« اسْتَدَلَّ بَعْضُ أَصْحَابِنَا فِي نَفْيِ المَكَانِ عَنْهُ بِقَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم:
أَنْتَ الظَّاهِرُ فَلَيْسَ فَوْقَكَ شَىْءٌ وَأَنْتَ البَاطِنُ فَلَيْسَ دُونَكَ شَىْءٌ،
وَإِذَا لَمْ يَكُنْ فَوْقَهُ شَىْءٌ وَلا دُونَهُ شَىْءٌ لَمْ يَكُنْ فِي مَكَان »
/ Истадалля ба‘ду асхабина фи наф′иль-макяни ‘анhу биковлин-набиййи солляллаhу ‘аляйhи ва саллям коля:
«Антаз—Зоhиру фаляйса фавкокя шай`ун ва Анталь-Батыну фаляйса дунакя шай`ун», ва иза лям якун фавкоhу шай`ун ва ля дунаhу шай`ун лям якун фи макян /
Это означает: «Некоторые Исламские ученые для доказательства того, что Аллаh существует без места, взяли слова Пророка Мухаммада, мир Ему, где Он говорил: «О Аллаh, Ты – Аз-Заhир , и Тебе не присуще «над»; Ты – Аль-Батын , и Тебе не присуще «под». Ученые объяснили: « Кому не присуще ни «над», ни «под», Тот существует без места».
Сказал имам Абу Сулейман Аль-Хоттабий:
إِنَّ الَّذِي يَجِبُ عَلَيْنَا وَعَلى كُلِّ مُسْلِمٍ أَنْ يَعْلَمَهُ أَنَّ رَبَّنَا لَيْسَ بِذِي صُورَةٍ وَلا هَيْئَةٍ، فَإِنَّ الصُّورَةَ تَقْتَضِي الكَيْفِيَّةَ، وَهِيَ عَنِ اللهِ وَعَنْ صِفَاتِهِ مَنْفِيَّة
/ Инналлязи яджибу ‘аляйна ва ‘аля кулли муслимин ан я‘лямаhу анна Роббана ляйса бизи суратин ва ля hай`атин, фа`иннас—сурота тактадыль-кяйфиййята, ва hия ‘анилляhи ва ‘ан сыфатиhи манфиййяh /
Это означает: «Наша обязанность и обязанность каждого мусульманина – знать, что Аллаh не имеет ни фигуры, ни образа, так как фигура состоит из формы, а Аллаhу и Его Сыфатам это не присуще». Передал Аль-Байhакый в книге «Имена и Сыфаты».